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工藝選擇原則

采用技術先進，運行可靠，操作管理簡單的工藝，使先進性與可靠性有機地結合起來。 利用*的治理工藝，*地降低工程運行費用。 采用成熟的先進技術工藝，有效控制工藝造價。廢水處理工藝以處理效果好，動力消耗低，運行穩(wěn)定，管理方便的生化法為主；主要處理設備選用高效、運行穩(wěn)定、操作維護容易的設備，以提高廢水處理效果、降低處理費用，使廢水處理后達到排放標準的要求。
設備優(yōu)點：
1、全套系統(tǒng)配有全自動電氣控制系統(tǒng)和設備故障報警系統(tǒng)，運行安全可靠，平時一般不需要專人管理，只需適時地對設備進行維護和保養(yǎng)。

2、埋在地表以下，設備上面的地表可作為綠化或其他用地，不需要建房及采暖、保溫。

3、生化池采用生物接觸氧化法，其填料的體積負荷比較低，微生物處于自身氧化階段，產泥量少，僅需三個月（90天）以上排一次泥（用糞車抽吸或脫水成泥餅外運）。

4、正奧遠航污水處理設備的除臭方式除采用常規(guī)高空排氣，另配有土壤脫臭措施。

5、二級生物接觸氧化處理工藝均采用推流式生物接觸氧化，其處理效果優(yōu)于完全混合式或二級串聯(lián)完全混合式生物接觸氧化池。并比活性污泥池體積小，對水質的適應性強，耐沖擊負荷性能好，出水水質穩(wěn)定，不會產生污泥膨脹。池中采用新型彈性立體填料，比表面積大，微生物易掛膜，脫膜，在同樣有機物負荷條件下，對有機物去除率高，能提高空氣中的氧在水中溶解度。

設計依據(jù)
(1)  建設單位提供的污水水質、水量等基礎資料
(2) 《室外排水設計規(guī)范》(GB 50014—2006)
(3) 《給水排水工程結構設計規(guī)范》（GB50069-2002）    
(4) 《給水排水構筑物工程施工及驗收規(guī)范》（GB50141—2008）
(5) 《城市區(qū)域環(huán)境噪聲標準》（GB3096—93）
(6) 《給排水工程概預算與經濟評價手冊》
(7) 《建筑結構荷載規(guī)范》（GB 50009-2012）
(8) 《工業(yè)企業(yè)設計衛(wèi)生標準》（GBZ1-2010）
(9) 《建筑地基基礎設計規(guī)范》（GB50007-2011）
(10)《水處理設備技術條件》(JB2932-1999)
(11) 《醫(yī)療機構水污染物排放標準》（GB18466-2005）
一級處理工藝包括：“化糞池+格柵+(調節(jié)池)+(沉淀)+消毒池”，根據(jù)實際情況適當設置調節(jié)池和沉淀池，根據(jù)水力條件決定是否設置提升系統(tǒng)，一級處理工藝僅適用于排放到有污水處理廠的下水道。二級處理工藝：“化糞池+格柵+調節(jié)池+生物處理+沉淀+消毒池”，具體的生物處理工藝多種多樣，例如SBR、普通活性污泥法、生物膜法以及各種變形工藝。深度處理工藝：是在二級處理的基礎上增加投藥過濾處理單元，*后消毒后排放。

根據(jù)安裝圖，用吊車將鋼結構池體吊入。就位安裝時須在*技術人員指導下進行，不能將箱體位置、方向放錯，然后由我公司負責池子之間的管道連接。

安裝完畢后須把設備存滿水，試驗各管路接口不滲漏，方可用土填入設備四周與間隙中，并平整地面，把電控柜控制線與設備接通，電控柜與電源接通。接線時注意風機、水泵的轉向。

設備安裝后須保證下雨地面不積水，鋼結構池體的上方不得壓有重物。設備一般不抽空內部污水，以防地下水把設備浮起。

調節(jié)池潛污泵的啟動受調節(jié)池內液位浮球信號控制，浮球開關由全密封的橡膠料構成，根據(jù)水池液位分高、中、低三個開關量液位信號，由PLC控制系統(tǒng)自動控制。

1)當調節(jié)池達中水位時，系統(tǒng)處于正常運轉狀態(tài)，一臺水泵開啟；

2)當調節(jié)池水位過高（達報警水位）調節(jié)池報警系統(tǒng)啟動。

在調節(jié)池水位處于低液位時，一二級接觸氧化池工作壓縮空氣進氣閥保持間隔30分鐘開啟10分鐘狀態(tài)。 空氣進氣閥受調節(jié)池液位浮球的控制，當調節(jié)池液位處于低液位時，調節(jié)池預曝氣風空氣進氣閥關閉，當調節(jié)池液位上升至中液位時，進氣閥打開。

斜管沉淀池內的污泥采用氣提法排泥，由氣提電磁閥定期抽至污泥池中，并受時間控制。

污泥回流由污泥泵提升，回流至水解酸化池，受時間控制。氣提排泥與污泥泵回流時間錯開進行。

各類電器設備均設有過壓，缺相，短流等保護、報警功能。

 當前，建設生態(tài)文明已成為全社會的共識。解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的突出問題，全面提高我國生態(tài)文明建設水平，是實現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展的治本之策。對此，儒家生態(tài)倫理思想可提供有益借鑒。
在儒家博大精深的思想體系里，蘊涵著豐富的生態(tài)倫理思想。在自然觀上，儒家重視人與自然和諧統(tǒng)一，認為人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地萬物為一體”，注意保護人類賴以生存的自然環(huán)境。這些思想與西方文化強調征服自然、人與自然對立二分的觀念形成鮮明對照。

儒家歷來反對濫用資源。孔子明確提出“節(jié)用而愛人，使民以時”的思想。荀子把對山林川澤的管理、對自然資源的合理開發(fā)與保護作為“圣王之制”的內容，要求砍伐和漁獵必須遵守一定的時節(jié)，并規(guī)定相應的“時禁”期，以保護生物和資源。儒家認為，對待天地萬物，應采取友善、愛護的態(tài)度；自然資源是人類賴以生存的物質基礎，如果隨意破壞、浪費資源，就會損害人類自身�？鬃诱f：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”孟子主張把人類之愛施于萬物。他說：“親親而仁民，仁民而愛物。”朱熹進一步闡發(fā)了愛物的思想，他說：“此心愛物，是我之仁；此心要愛物，是我之義。”儒家的生態(tài)倫理思想給今天的人們帶來有益啟示，那就是在發(fā)展經濟、開發(fā)自然、利用資源的同時，必須注意人與自然關系的協(xié)調，把發(fā)展經濟、發(fā)展科技與生產力同保護生態(tài)環(huán)境有機統(tǒng)一起來，把人類生活需要與生態(tài)環(huán)境運行規(guī)律有機結合起來，提高開發(fā)自然、利用資源的科學性與合理性。當前，我們解決資源短缺問題，合理利用和有效保護資源，可以借鑒儒家所倡導的取用有節(jié)、物盡其用的思想。