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    嘉興屠宰污水處理設(shè)備*技術(shù)

    產(chǎn)品型號(hào): YHAO
    • 1 套
      ¥58888.00
    • ≧2 套
      ¥57777.00
    所 在 地: 山東濰坊
    更新日期: 2024-09-13
    詳細(xì)信息
    嘉興屠宰污水處理設(shè)備*技術(shù)
    嘉興是新石器時(shí)代馬家浜文化的發(fā)祥地,距今7000年前市境就有先民嘉興市行政區(qū)域詳圖從事農(nóng)牧漁獵活動(dòng)。春秋時(shí),此地名長(zhǎng)水,又稱槜李,吳越兩國(guó)在此風(fēng)云角逐。戰(zhàn)國(guó)時(shí),劃入楚境。秦置由拳縣、海鹽縣,屬會(huì)稽郡。兩漢時(shí)煮海為鹽,屯田為糧。

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    屠宰廢水的特點(diǎn):(1)水質(zhì)、水量變化大。屠宰廢水的排放主要集中在夜間,白天相對(duì)較少。(2)廢水濁度大。固體懸浮物濃度高,并伴有難聞的腥臭味。(3)屠宰廢水屬于典型的高濃度有機(jī)廢水,COD一般為1 500~3 800 mg/L,***高時(shí)可達(dá)6 500 mg/L,可生化性較好〔15〕,水質(zhì)營(yíng)養(yǎng)豐富,非常適宜微生物繁殖生長(zhǎng)。(4)屠宰廢水顏色呈紅褐色,含有大量的脂肪、血液、內(nèi)臟殘屑、毛發(fā)和糞便等污染物〔16〕,油脂含量高。屠宰廢水若直接外排,水中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和腸胃病菌及寄生蟲卵等會(huì)對(duì)地表水、地下水造成嚴(yán)重污染。屠宰廢水中的微生物分解有機(jī)物和懸浮物時(shí),需大量的溶解氧,從而造成水質(zhì)惡化,影響正常的生活生產(chǎn)用水。嘉興污水處理*
    《左傳·宣公二年》曰:「人誰(shuí)無(wú)過?過而能改,善莫大焉!箍鬃釉唬骸高^而不改,是謂過矣。」韓愈曰:「告我以吾過者,吾之師也!龟懢艤Y曰:「聞過則喜,知過不諱(忌諱),改過不憚(畏懼)!构湃松昃余y曰:「小人全是飾非,君子惟能改過!褂纱丝梢,中國(guó)古代哲賢認(rèn)為如何對(duì)待過錯(cuò),是君子與小人的重要區(qū)別之一。

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    中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為誠(chéng)信是人的修身之本,也是一切事業(yè)得以成功的保證!逗幽铣淌线z書》卷二十五云:“學(xué)者不可以不誠(chéng),不誠(chéng)無(wú)以為善,不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng),則學(xué)雜;為事不以誠(chéng),則事。蛔灾\不以誠(chéng),則是欺其心而自弄其忠;與人不以誠(chéng),則是喪其德而增人之怨。”說明“誠(chéng)”對(duì)于“做人”、“做事”是何等的重要!
    生物法處理屠宰廢水各有優(yōu)劣,針對(duì)屠宰廢水水質(zhì)波動(dòng)大、有機(jī)物濃度高等特點(diǎn),國(guó)內(nèi)外廣泛應(yīng)用SBR法處理并達(dá)到預(yù)期效果,但單純SBR工藝除磷效果較差;其他單一生物法處理屠宰廢水也能達(dá)到較好的處理效果,但存在處理成本高、污泥易膨脹、抗沖擊能力不強(qiáng)、對(duì)水質(zhì)變化適應(yīng)性差等缺點(diǎn),這限制了單一工藝的實(shí)際應(yīng)用。因此,近年來國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者將SBR與其他工藝結(jié)合,綜合兩工藝優(yōu)點(diǎn),高效處理屠宰廢水。目前,SBR組合工藝已廣泛應(yīng)用于實(shí)際屠宰廢水的處理,是一種經(jīng)濟(jì)有效的處理方案,且SBR組合工藝處理的屠宰廢水,中間產(chǎn)物如蛋白質(zhì)、脂肪及產(chǎn)生的少量污泥等可用作飼料、化肥等;經(jīng)處理的廢水可用于農(nóng)田灌溉,變廢為寶,是一項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展工程,可擴(kuò)展應(yīng)用于其他行業(yè)的污水治理。
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    在向反應(yīng)器內(nèi)不斷通空氣的情況下好氧微生物可以將吸附的生活污水處理有機(jī)污染物作為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)攝人體內(nèi)進(jìn)行代謝一部分用于自身的生長(zhǎng)繁殖一部分轉(zhuǎn)化為二氧化碳和水。接觸氧化床使屠宰污水中的有機(jī)污染物濃度進(jìn)一步降低出水CODcr、BOD5去除率達(dá)到80%以上,可以達(dá)到國(guó)家污水排放標(biāo)準(zhǔn)。
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    中國(guó)古代哲人要求言行一致,《禮記·中庸》曰:“言顧行,行顧言。”切不可“自食其言”、“面諾背違”、“陽(yáng)是陰非”,所以朱熹認(rèn)為“信是言行相顧之謂”,要求“口能言之,身能行之”,這才是“國(guó)寶”;如果“口言美,身行惡”,那是“國(guó)妖”,是君子所不取的。孔子說過:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。”

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